可见，能说出来的就是糟粕。\第*一-看?书\惘~ ^蕞·欣\彰\劫′埂`薪+筷?真正的好老师，都应该上了讲台就一言不发，所谓：

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！（《庄子.外物》）

荃是钓鱼竿，鱼钓到了，钓鱼竿就用不着了。

蹄是捕兽夹，兔子逮到了，捕兽夹就用不着了。

说话是用来表达意义的，心中已经领悟了意义，哪里还会想得起来说话？

所以庄子很孤独，他说，我哪里去找那忘了说话的人来和他交流呢？

我经常说，一个时代有一个时代的发骚方式，可见发骚都是暂时的，闷骚才是永恒的。

闷骚的真谛，就是得意忘言。

美貌健康不重要

首先，审美观念是很不靠谱的东西。

毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？（《庄子.齐物论》）

毛嫱丽姬，这是当时公认的大美女，可也就是人这么看啊。,看~书¨君′ `已_发?布~醉.薪·璋^結′要换个其他物种呢？

说毛嫱在水边站着呢，一条鱼过来了，一抬头，“这什么人啊，怎么长这么恐怖啊，我躲远点罢。”“咕嘟咕嘟”，鱼沉底了。

大雁从空中飞过，一低头看见丽姬，“扑通”，心脏病发作，它就掉下来了。

当然我这里改了一下，庄子说的是“沉鱼飞雁”。不过不管怎么说，形容女孩子漂亮得“沉鱼落雁”，出典是在庄子这儿。可庄子这么说的时候，却不怀好意！

其实不用扯到其他物种，什么叫漂亮，人类自身分歧就很大。

如果算上时间因素，审美观的变化就更惊人。看两句《诗经》里形容美人的诗：

有美一人，硕大且俨。

今天你要是跟哪个美女说，“你很硕大”，这已经很欠扁了。什么叫“俨”呢？下巴肉一层一层的。

甚至不用扯那么远。_第′一·墈\书?旺. ·首+发^我教大众文化课的时候，有一次讨论课，一女生发言，她说：“刘老师你说得对，我也觉得审美观变化特别快，比如说很多古时候的美女，我就觉得一点都不好看。”

我说成，你举个例子吧。

她说：“比如说江青，我就觉得一点都不好看。”

当时我有点晕，这好歹也是咱新中国的人呐，怎么能叫古时候？但下课后我反思了一下，我觉得她说得对。时代变化太快了，过个几年一回头，就觉得往事特别遥远，恍如隔世。没准到了明年，你们聊天就会说：“古时候啊，刘老师给我们讲庄子……”

而且庄子还很强调，一个领悟到了道的人，他身上应该有一种超越形体之上的魅力。《庄子》里残疾人特多，各种稀奇古怪。比如内篇里的《德充符》几乎就是一个丑人集中营，比巴黎选丑人王还热闹。有下巴一直挂到肚脐眼儿的，有俩肩膀比脑门子还高的，有大腿骨直接接上肋巴骨的……可就是这么一些丑人，魅力太大了。他们的学生比孔子还要多；男的见到他，都要跟他交朋友；女的见了，不仅是要嫁给他，还会回去跟爸妈说，与其给别人做大老婆，不如给他做小老婆。

诸侯、国君跟他们相处久了，再看我们就都别扭了。“你这人怎么长的呀？你怎么脑门子比肩膀还高啊？你怎么下巴还没到肚脐眼啊？畸形！”

总之，世界上的一切热点，与我无关。

滑稽的“自卫术”

为什么要调戏世界，而不是躲开它就完了？

一个不容回避的事实是，世界不是你想躲就躲得了的。春秋战国之交，还有躲的余地；到了战国中期，就真的很难了。

在讲齐国的文化气氛的时候，我讲过一个叫陈仲的人，他品行高洁，主动放弃贵族生活，自己打草鞋谋生，饿得头昏眼花也不放弃原则。他的名声传到国外，外国的当权派却发表了这样的议论：